在青海的山上，处处可见清澈的小溪蜿蜒的流过，这样多高山雪水所化成的溪流，也孕育了当地丰富的生命。时不时可看见放牧的犛牛四处分散，悠闲的吃草。偶尔也有几只土拨鼠探出头来，在草原上嬉戏著。当地人告诉我们，若是看到犛牛头上有绑红布的，表示那只是被放生的犛牛，牠自由了，所以也就不能吃牠。

高山上的太阳虽大，但并不会令人觉得热，而是有一些刺刺的感觉，也许是紫外线特别强吧！而藏胞也常在山壁上请工人刻下咒语，或是在石头上刻，要不就是挂风马旗、或在流水中设立转经轮，利用水力来转动；他们相信每一次风吹水流经过这些刻印的经咒，便能带着经咒的力量四处飞扬，利益众生。十分纯朴利他的思想，也形成了当地特有的景观。

我们到寺院的第二天早上先是整理行前寄上来的药材及针具，同时分配要上美千寺的部分。由于美千寺多是闭关中的尼师，所以妇科的药品要多分一些，同时医生及药房的人手也要分配，请两位澳洲有执照的尼师及一位内地中医系毕业的学生，陪同去年去过的小海医生一起上山支援美千寺。

下午则是去晋见巴麦寺的罗贡桑仁波切及巴麦钦哲仁波切。罗贡桑仁波切以前是一名很厉害的藏医，多与港台的演艺圈人士熟识，也帮他们治疗过，效果很好，所以不少知名的人都曾归依罗贡桑仁波切，但是他几年前闭关中身体出了状况，语言及行动有所不便，所以我们只是前去顶礼并围绕在侧。据其他的伙伴说，去年并没有帮罗贡桑仁波切治疗，但是他的气色比去年要好，表示身体恢复的不错。

巴麦钦哲仁波切则是新转世的仁波切，之前为了要寻求他转世灵童，罗贡桑仁波切还曽多次前往印度，请大宝法王入定观看；前几次因缘不够具足，找不到充分的线索，虽然找了许多可能的灵童，但始终未能确认。最后一次大宝法王说再找不到，巴麦钦哲仁波切就要离开了，这次他在定中给出了详细的父母姓名及住家特征，终于找到了转世的巴麦钦哲仁波切，并且成功通过种种认证，确定就是巴麦钦哲仁波切的转世。年少的他原本体弱多病，母亲曾带他去找藏医治疗，那名藏医也很厉害，一看就告诉他父母这小孩不是普通人，要他们好好照顾。说也奇怪，通过认证之后身体似乎就好转起来，也应证了大宝法王的话。

隔天在正式对外看诊前，寺院安排了一场烟供法会，法会的地点，是在寺院后的山顶上。站在寺院的门口仰望，便可以看到村民悬挂风马旗的地方，那就是这次烟供法会的场所。

由于并不算远，所以大家分作两组，体力好一点的走路上山，其余的可以坐车上去。我在出发之前特地去爬山练体力，所以排在Hiking组。但是海拔3600公尺的高山上Hiking真的比较累，走没多久就会开始喘。前一天晚餐时，要走到三楼去用餐就已经会喘了，大太阳下走山路让人更喘，必须要控制速度，不能像平时爬山那样，所有动作都要放慢才行。一开始还有七、八个人挑战走路，大家走着走着纷纷上车去了，最后只剩下我、小相、罗姐及陪我们的喇嘛四人走完全程。

烟供法会时间蛮久的，除了诵经之外，中间还有休息时间，最后大家还有绕塔、洒风马纸。风马纸就和风马旗是一样的，上头印了经文。洒风马纸之前要先许愿，希望家人健康平安，看诊顺利，再等待风起时，用力把手中的风马纸向上抛洒，飞的越高，就表示你的愿望能上逹天听，就越能实现。

从法会下来时我们还去顺路参观了天葬台。每个天葬台据说都有当初设立时仁波切加持的大愿力，而且并不是每个人都能天葬，必须是有一定资格，没有作过坏事的人才能够天葬。随行的喇嘛也说一般人若是在天葬台上躺着，便能获得仁波切愿力的加持，一些奇怪的病痛都会好。所以我们每个人都跑上去躺一躺，喊个名字，象征已死去重生，希望能带来好运与健康。当两位澳洲法师躺上去时，一片白云就恰巧遮住了阳光，还看得到两只秃鹰在云中盘旋，显然是误把我们的游戏当真了。大伙于是赶紧起身，回寺院为下午的看诊作准备。

<待续>