在青海的山上，處處可見清澈的小溪蜿蜒的流過，這樣多高山雪水所化成的溪流，也孕育了當地豐富的生命。時不時可看見放牧的犛牛四處分散，悠閒的吃草。偶爾也有幾隻土撥鼠探出頭來，在草原上嬉戲著。當地人告訴我們，若是看到犛牛頭上有綁紅布的，表示那隻是被放生的犛牛，牠自由了，所以也就不能吃牠。

高山上的太陽雖大，但並不會令人覺得熱，而是有一些刺刺的感覺，也許是紫外線特別強吧！而藏胞也常在山壁上請工人刻下咒語，或是在石頭上刻，要不就是掛風馬旗、或在流水中設立轉經輪，利用水力來轉動；他們相信每一次風吹水流經過這些刻印的經咒，便能帶著經咒的力量四處飛揚，利益眾生。十分純樸利他的思想，也形成了當地特有的景觀。

我們到寺院的第二天早上先是整理行前寄上來的藥材及針具，同時分配要上美千寺的部分。由於美千寺多是閉關中的尼師，所以婦科的藥品要多分一些，同時醫生及藥房的人手也要分配，請兩位澳洲有執照的尼師及一位內地中醫系畢業的學生，陪同去年去過的小海醫生一起上山支援美千寺。

下午則是去晉見巴麥寺的羅貢桑仁波切及巴麥欽哲仁波切。羅貢桑仁波切以前是一名很厲害的藏醫，多與港台的演藝圈人士熟識，也幫他們治療過，效果很好，所以不少知名的人都曾歸依羅貢桑仁波切，但是他幾年前閉關中身體出了狀況，語言及行動有所不便，所以我們只是前去頂禮並圍繞在側。據其他的夥伴說，去年並沒有幫羅貢桑仁波切治療，但是他的氣色比去年要好，表示身體恢復的不錯。

巴麥欽哲仁波切則是新轉世的仁波切，之前為了要尋求他轉世靈童，羅貢桑仁波切還曽多次前往印度，請大寶法王入定觀看；前幾次因緣不夠具足，找不到充分的線索，雖然找了許多可能的靈童，但始終未能確認。最後一次大寶法王說再找不到，巴麥欽哲仁波切就要離開了，這次他在定中給出了詳細的父母姓名及住家特徵，終於找到了轉世的巴麥欽哲仁波切，並且成功通過種種認證，確定就是巴麥欽哲仁波切的轉世。年少的他原本體弱多病，母親曾帶他去找藏醫治療，那名藏醫也很厲害，一看就告訴他父母這小孩不是普通人，要他們好好照顧。說也奇怪，通過認證之後身體似乎就好轉起來，也應證了大寶法王的話。

隔天在正式對外看診前，寺院安排了一場煙供法會，法會的地點，是在寺院後的山頂上。站在寺院的門口仰望，便可以看到村民懸掛風馬旗的地方，那就是這次煙供法會的場所。

由於並不算遠，所以大家分作兩組，體力好一點的走路上山，其餘的可以坐車上去。我在出發之前特地去爬山練體力，所以排在Hiking組。但是海拔3600公尺的高山上Hiking真的比較累，走沒多久就會開始喘。前一天晚餐時，要走到三樓去用餐就已經會喘了，大太陽下走山路讓人更喘，必須要控制速度，不能像平時爬山那樣，所有動作都要放慢才行。一開始還有七、八個人挑戰走路，大家走著走著紛紛上車去了，最後只剩下我、小相、羅姐及陪我們的喇嘛四人走完全程。

煙供法會時間蠻久的，除了誦經之外，中間還有休息時間，最後大家還有繞塔、灑風馬紙。風馬紙就和風馬旗是一樣的，上頭印了經文。灑風馬紙之前要先許願，希望家人健康平安，看診順利，再等待風起時，用力把手中的風馬紙向上拋灑，飛的越高，就表示你的願望能上逹天聽，就越能實現。

從法會下來時我們還去順路參觀了天葬台。每個天葬台據說都有當初設立時仁波切加持的大願力，而且並不是每個人都能天葬，必須是有一定資格，沒有作過壞事的人才能夠天葬。隨行的喇嘛也說一般人若是在天葬台上躺著，便能獲得仁波切願力的加持，一些奇怪的病痛都會好。所以我們每個人都跑上去躺一躺，喊個名字，象徵已死去重生，希望能帶來好運與健康。當兩位澳洲法師躺上去時，一片白雲就恰巧遮住了陽光，還看得到兩隻禿鷹在雲中盤旋，顯然是誤把我們的遊戲當真了。大夥於是趕緊起身，回寺院為下午的看診作準備。

<待續>